الجمعة، 11 يونيو 2010
الجمعة، 13 يونيو 2008
عائلة النمر
من العوائل العريقة في منطقة نجد والرياض خصوصاً ، وتنتمي عائلة النمر إلى الدروع من آل يزيد من بني حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة.حسب وثائقهم المحفوظة لديهم وماأُشتهربين الناس ويعتبر مسمى النمر لقباً لجدهم الجامع لهم عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالوهاب لما تميز به من قوة وعزيمة وإصراروكذلك لقوته عند قول الحق،وكانوا يعرفون سابقابـ آل عبدالوهاب وقبل ذلك بـآل صـالح،وقد اشتهرت هذه العائلة بالنخب من ابنائها بالعلم في الدين والامامة والفقه والقضاء وتعتبر هذه الأسرة من أشهر واقدم الأسر العلمية في مدينة الرياض وقد كان جدهم الأكبرالشيخ محمدبن صالح بن محمدبن صالح مبعوثا للشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب الى اهل منفوحةبعد دخولهم في طاعة الدولة السعودية الأولى كما تولى ابنه عبدالوهاب بن محمد بن صالح بن محمد والذي عاصر الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب قضاء الرياض وتتلمذ لمدة عامين على يد الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب وقد تولى جدّ هذه الأسرة الشيخ عبدالوهاب بن صالح القضاءوالفتيا في مدينة الرياض منذ دخول الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود إليها في عام 1187هـ .كما اشتهر ابنه محمد بن عبدالوهاب بن صالح كذلك بالعلم والأمامةوكان مقرّ اقامة هذه العائلة في وسط الرياض في نخلهم الملّقب بـ الحلوة وتدل الوثائق المتوارثة لدى هذه الأسرة على مقر اقامتهم تلك منذ مئات السنين.وكان من أبرز علماء الدين في هذه العائلة ايضا العالم الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالوهاب وأشتهر من بعده ابنه الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالوهاب الملّقب بـ الشيخ النمرالذي ولد في مسقط آبائه وأجداده في مدينة الرياض عام 1280هـ. وكانت وفاته غفر الله له ولجميع آبائه والمسلمين في عام 1337هـ في الوباء المشهورالذي عمّ منطقة نجد وسمّي بسنة الرحمة.وقد تتلّمذ الشيخ النمر على عدد من العلماء أبرزهم الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ والفقيه العلامة محمد بن محمود الشريف، والشيخ[[ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ وخاله العلامة الشيخ اسحاق بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ وغيرهم كثير ولا عجب فهو سليل علماء من ناحية الأب والأم حيث ان امه هـي عيناء بنت العلامة الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب ،وأصبح الشيخ النمـر قاضى الجهاد في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله ، وكان إماماً لجيش الملك عبد العزيز في معركة الأحساء عام 1331ه، وممن أجازه من مشائخه الشيخ سعد بن حمد بن عتيق المتوفى عام1349هـ ، وقد منحه هذه الأجازة في عام 1329هـ. وهذا نصها(أحمدك يا من رفع منار من استنار بأنوار الآثار، وخص بالتوفيق لتحقيق من اشتغل برواية الأخبار، وأشهد أن لا إله إلا الله وحمده لا شريك له الواحد القهار، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بالكتاب والسنة اللذين يهتدي بهما من رزق البصيرة والاعتبار، صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم في جميع الأعصار والأمصار، أما بعد: فقد سألني الأخ الأديب الفاضل عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الوهاب أن أكتب له أجازة برواية ما رويته عمن لقيت من علماء السنة والحديث وأخذته عنهم في مجالس الإفادة والتحديث، فإني كنت قد لقيت جماعة من العلماء المحدثين وعدة من الفضلاء المسندين، فضفرت منهم بالقراءة والإجازة والسماع، ورويت عنهم جملا من المصنفات لأهل السنة والأتباع، كصحيحي البخاري ومسلم، وكتاب السنن لأبي داود، والسنن الصغرى للنسائي، والسنن لأبي عيسى الترمذي، وسنن ابن ماجه القز ويني، وكموطأ مالك، وسنن الدارمي وغيرها من الكتب الحديثية والدفاتر الإسلامية، فرويتها من أولئك الأعلام بالأسانيد المتصلة إلى مصنفيها الفضلاء المهرة الكملا. وكان من مشايخي الذين سمعت منهم وتحملت الرواية عنهم: العالم النحر ير الذي ليس له في عصره نظير السيد محمد نذير ابن حسين الدهلوي، والشيخ حسين بن محسن الأنصاري وغيرهما من أهل العلم والدارية والقيام بأعباء التحديث والرواية، فقد قرأت على الشيخ المقدم ذكره شيئا من الكتب المذكورة وسمعت بعضها، وأجاز لي رواية جميعها، وكتب إجازة بقلمه الشريف، فإنه حصل على القراءة والإجازة، والسماع من مشايخه المسندين للعلماء المتبعين، وأسانيده مشتهرة غاية الاشتهار كالشمس في رابعة النهار وأما شيخنا حسين الأنصاري المذكور، فقرأت عليه جملة في السنن النبوية وسمعت عليه البعض، وكتب لي إجازة برواية الكتب الحديثية والمصنفات الإسلامية، وأسانيده مشهورة معلومة. فلما سألني الأخ المذكور الإجازة، أجبته إلى مطلوبة وأسعفته بمرغوبة، مع القصور عن مراتب أهل الفضل والكمال، لكني قصدت التشبه بأهل العلم والإفادة، وإحياء ذكر الإسناد والرواية، فلذلك قلت: وقد أجزت مع التقصير عن دركي لرتبة الفضل أهل الإجازات وأسأل الله توفيقا ومغفرة ورحمة منه في يوم المجازات فأقول: قد أجزت الأخ الموصوف أن يروي عني جميع ما رويته على الشيخين المذكورين، وما أخذته ورويته عن غيرهما من العلماء ومن أهل الحديث، كما مشى على ذلك أهل العلم في القديم والحديث، وأرجو أن يكون أهلا للتحمل والأداء، ومن أهل الإتباع والاقتداء، وأوصيه بتقوى الله تعالى في السر والعلانية، وأتباع أهل السنة والجماعة، ومجانبة طريق أهل البدع والضلالة. وأما الأسانيد، فقد أحلته عليها؛ لأنها موجودة عنده. وأنا الفقير إلى الله سعد بن حمد بن عتيق، جرى ذلك في شهر ربيع الأول من سنة 1329ه. وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه وسلم)وعندما مات الشيخ النمر رحمه الله تبعه في جنازته الأمام عبدالرحمن الفيصل ال سعود والملك عبدالعزيز مشيا على الأقدام من جامع الأمام تركي بن عبدالله إلى مقبرة العود حيث دُفن رحمه الله وكان ذلك مصداق رؤياه حيث رأى الشيخ النمر انّه يمشى في الصفاة في وسط الرياض وأن الأمام عبدالرحمن الفيصل والملك عبدالعزيز قد تبعاه من ورائه,وكانت وصيته رحمه الله (بسم الله الرحمن الرحيم وبعد شهادتي لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة قد اوصيت بثلت ماخلفي بعدالدين,ويخرج من الثلث ماتملكت من كتاب عليه رقم الملك اولاوقفيةعليه,وكذلك يخرج منه اضحيتان أضحية عني وعن والدي،والثانية عني وعن والدي,وعن شيخ الأسلام " ابن تيمية " وابن القيم والشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ عبدالرحمن بن حسن والشيخ عبداللطيف وحمد بن عتيق,غفر الله لهم ولمشايخي ومن دعا لي ولهم وللمسلمين ،وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.هذه الوصية صحيحة وألزمت عمه إبراهيم بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالوهاب بالوكالة على الضحايا وذبحها,قاله واملاه عبدالله بن عبداللطيف بن عبدالرحمن 15 شعبان 1338 هـ.)وهذه هي وصيته المنقولة بعد وفاته نصا من وصيته رحمه الله تعالى.وكذلك اشتهرت هذه العائلة بالتجارة منذ عهد قديم حيث كان الشيخ عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيزبن عبدالله بن عبدالوهاب يساعد الدولة في بعض اعباءها المالية والزراعية بداية نشأتهاايام عهد الملك عبدالعزيز _طيب الله ثراه_ وكان للشيخ عبدالعزيز العديد من الابناء وهم: محمد وعبدالمحسن وطرفة ومنيرة والجوهرة وسارة .من ثلاث زوجات هم: نورة بنت عبالله ال الشيخ وموضي المقبل وفضة ال فقيه.وقد ولد محمد بن عبدالعزيز النمر عام 1330هـ في مدينة الرياض ، وتلقى تعليمه في الكتاتيب وفي المساجد وقد عرف عنه العدل وقول الحق وقوة القلب مع طيبه لا تلقاها الا بالقليل من الناس ،وقد تزوج محمد النمر 4 زوجات وله من الابناء خمسة وعشرون (15 ذكر ، 10 إناث) .كما عرف واشتهر الشيخ محمد بذكاء التجارة حيث ارتقى إلى مصاف تجارالرياض و[المملكة]] .حيث أسس العديد من الشركات والمشاريع العقارية الكبرى ،وكان لعضده الايمن اخيه عبدالمحسن الاثرالواضح في التلاحم وتحمل المسؤولية والمؤازرة . وقد توفي الشيخ محمد في عام 1415 هـ في مدينة الرياض بعد صراع طويل مع المرض . كما اشتهر من هذه العائلة الكريمة الشيخ عبدالله بن إبراهيم بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالوهاب النمر المتوفي عام 1392هـ وكان سمحا محبوبا لدى البادية والحاضرة وأشتهر بقضاء حوائج الناس ،وله من الأبناء, إبراهيم وعبدالعزيز وعبدالوهاب وعبدالرحمن رحمهم الله جميعاوابنة واحدةوالكثير من الأحفـاد وكان مسكنه في وسط الرياض ثم انتقل هو واخوه محمد بن إبراهيم النمر في اواسط القرن الماضي إلى وادي نمار أحد الأودية التي تصب في وادي حنيفة حيث انشأ مزرعة له في بداية الوادي أُطلق عليها ام قصـروانشأ اخوه محمدبن ابراهيم بن عبدالعزيز بن عبدالوهاب مزرعة العليا بسكون اللام في وسط الوادي وقد اشتهرالشيخ محمد بن ابراهيم بن عبدالعزيز بولعه بقرآءة القرآن الكريم على كل اوقاته وحب الخير وكان يختم القرآن كل ثلاث ايام وقد استمر على ذلك حتى مع ضعف بصره وضعفه آخر عمره حيث مات بعد تجاوز التسعين عاماوقدتوفي رحمه الله عام 1410هـ.رحمهم الله جميعا.كما اشتهر من هذه العائلـة الكريمـة الشيخ صالح بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالوهاب وكان تقيا ورعا ذو دين ودماثـة خلق رحمـه الله ومن عقبه ابن واحد هوعبدالرحمن بن صالح .وقد شارك عدد من افراد هذه الأسرة الكريمة مع الملك عبدالعزيز رحمه الله في توحيد المملكةوكان على رأس من شاركوا معه في توحيد وضم منطقة الحجاز الشيخ عبدالله بن إبراهيم بن عبدالعزيز النمر ،والشيخ محمد بن إبراهيم بن عبدالعزيزالنمركما شارك الشيخ محمد بن إبراهيم النمر في معركة السبلة الشهيرةوله من الأبناء عبدالعزيز وناصر وعبدالرحمن والعديد من الأحفاد.ومن هذه الأسرة حالياطلبة علم واكاديميين ورجال اعمال. وجميعهم في الرياض ولا يوجد لعائلة النمرالدرعيين اليزيدين الحنفيين اي تواجد خارج مدينة الرياض حاليااو سابقا.
تنويه عندما يردفي نهاية الأسم بن عبدالوهاب فذاك يعني آل عبدالوهاب وعندما يرد بن صالح فذاك يعني آل صالح ولا يعني تسلسل نسب كما ورد في نسب الشيخ النمر عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالوهاب اي عبدالعزيز بن عبدالله آل عبدالوهاب لإن اسمه هو عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله وكذلك عندمايرد اسم قاضي الرياض سابقا عبدالوهاب بن صالح اي عبدالوهاب آل صالح لإن اسمه عبدالوهاب بن محمد بن صالح بن محمد بن صالح اي آل صالح وقد كان السابقون يستعيضون عن كتابة ال التعريف بكلمة بن.
الخميس، 1 مايو 2008
جريدة الرياض : آل سعود نسبهم من بني حنيفة من وائ
 الأمير سلمان بن عبدالعزيز |
سعادة الدكتور محمد الهاشمي، سعادة الدكتور عبدالرحمن الفريح المحترمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
تابعت ما دار في الحلقتين السابقتين من نقاش عن تاريخ الدولة السعودية ولاحظت أن هناك موضوعات طرحت تحتاج إلى إيضاح منها:
أولاً: قامت الدولة السعودية على أساس الكتاب والسنة ولم تقم على أساس إقليمي أو قبلي أو ايدولوجي (فكر بشري). فقد تأسست على العقيدة الإسلامية منذ أكثر من مئتين وسبعين سنة عندما تبايع الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمهما الله - على نشر الإسلام وإقامة شرع الله عز وجل.
وقد كتب المؤرخ الفرنسي مانجان عام 1239ه/1823م إثر سقوط الدرعية في كتابه (تاريخ مصر في عهد محمد علي) معرباً عن توقعه عودة قيام الدولة السعودية قائلاً: (ولكن ذلك البلد... يضم في جنباته بذور الحرية والاستقلال، فما زالت المبادئ الدينية نفسها موجودة، وقد ظهرت منها بعض البوادر، ومع أن أسرة آل سعود قد تفرقت، ومع أن الفوضى تعم بين الزعماء، فمازال هناك أسّ خصب يمكن للزمن والأحداث أن تجعله يتفتح من جديد)(1).
وبسبب أساس الدولة السعودية وانتمائها هذا، هوجمت من قبل أعدائها منذ تأسيسها إلى اليوم، مستخدمين أساليب التشويه وإلصاق التهم بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب الإصلاحية، التي هي في الأساس تدعو إلى الإسلام كما جاء في الكتاب والسنة. لهذا ظهرت مصطلحات مثل (الوهابية) لتشويه تاريخ الدولة السعودية ومبادئها، وربطها بتلك الفرقة التي ظهرت في الشمال الإفريقي نسبة إلى عبدالوهاب بن رستم في القرن الثاني الهجري، القرن الثامن الميلادي، وعرفت بانحرافها العقدي وخروجها عن سنة نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام. ولقد أوضح الدكتور محمد بن سعد الشويعر هذا الربط الخاطئ لتشويه الدعوة الإصلاحية في كتابه (تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية)(2).
وفي منى في عام 1365ه/1946م عند استقبال رؤساء وفود الحجاج، أوضح الملك عبدالعزيز هذا الأساس الذي تقوم عليه الدولة قائلاً: (يقولون إننا وهابيون والحقيقة إننا سلفيون محافظون على ديننا نتبع كتاب الله وسنة رسوله)(3) هذا هو أساس الدولة السعودية منذ أن انشئت. والسؤال هنا: هل يستطيع أحد أن يجد في تراث الشيخ محمد بن عبدالوهاب أي شيء ليس مستمداً من كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم، لكي يصدق مثل هذه التهم والدعايات؟
ثانياً: تناول بعضهم في البرنامج مسألة دهام بن دواس ونسبته إلى قبائل أخرى مثل مطير وعنزة بينما ذكر الشيخ حمد الجاسر أن دهام بن دواس من آل شعلان من الجلاليل من بني حنيفة وأيده الشيخ عبدالله البسام استناداً إلى ما ورد لدى عدد من نساب نجد، أما نسبته إلى مطير فكان بسبب خروج أحد الجلاليل واسمه مجلي عند العفسة من مطير وصاهرهم فانتسب لهم بالحلف.
والبلدة التي كان يسكنها الرياض مازالت تسكنها أسر من بني حنيفة مثل آل دغيثر، وآل حمود، وآل ريس، وآل زرعة، وآل النمر، وآل عساكر وغيرهم كثيرون ولا يزالون إلى اليوم معروفين بنسبهم إلى بني حنيفة.
ثالثاً: تناول المتحدثون نسب أسرة آل سعود، وهناك من قال إنهم من تميم وذلك غير صحيح والذي يجمعهم مع تميم أنهم من نزار بن معد بن عدنان. وناقش بعضهم أن آل سعود من عنزة، ولاحظت أن هناك فهماً خاطئاً حيال تحقيق نسب الأسرة، وأن القصد هو نفي نسبتها إلى عنزة أو التشكيك في وائلية عنزة، وهذا غير صحيح. فآل سعود وفقاً للمصادر المحققة هم في الأصل من المردة من بني حنيفة من بكر بن وائل، وجدهم هو جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد الذي يجمعهم جد واحد هو ربيعة، وبذلك فإن عنزة هم أبناء عمومتهم.
ولأن قبيلة بنو حنيفة تحضرت وبقي منها بعض الأسر المتحضرة التي تنتسب إليها، فقد أصبحت هذه الأسر تنتسب إلى عنزة باعتبار أنها هي الفرع الأساس المتبقي من ربيعة، وبرز اسم عنزة التي هي امتداد لقبيلة ربيعة، وأصبح المعروف أنها من وائل لأن عنزة القديمة تداخلت في قبيلة بكر بن وائل فصارت جزءاً من حلف اللهازم، وتداخلت قبائل بكر في عنزة ونسب الجميع إلى وائل.
إن تداخل القبائل قديماً بعضها مع بعض معروف، والأمثلة على ذلك كثيرة فهناك قبائل قحطانية دخلت بها قبائل عدنانية والعكس وهكذا. لذا أصبحت قبائل عنزة وائلية بالتداخل وانضمت إليها كثير من القبائل الربعية ومنها بنو حنيفة، ولذا قيل إن آل سعود من عنزة لكونهم أبناء عمومة لبني حنيفة، ووائليون معهم بالتداخل. وقبيلة عنزة من القبائل الكبيرة التي تاريخها معروف، ووائليتها التي اشتهرت بها عن طريق التداخل معروفة، وذلك لا يتعارض مع نسبة آل سعود لبني حنيفة.
ولو سئلت شخصياً لأجبت بأنني من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة بسبب التداخل بين القبيلتين.
كما نص العديد من المؤرخين على نسبة آل سعود إلى بني حنيفة ومنهم على سبيل المثال لا الحصر ابن عيسى المتوفى سنة 1343ه/ 1924م الذي قال عندما تحدث عن أحداث عام 850ه: "وفيها قدم مانع بن ربيعة المريدي من بلد الدروع المعروفة بالدرعية من نواحي القطيف ومعه ولده ربيعة على ابن درع رئيس الدروع أهل وادي حنيفة، وكانت بينهم مواصلة؛ لأن كلاً منهم ينتسب إلى حنيفة، فأعطاه ابن درع المليبيد وغصيبة، فعمَّر ذلك هو وذريته، وكان ما فوق المليبيد وغصيبة لآل يزيد من بني حنيفة... إلخ"(4).
كما أشار إلى ذلك عند كلامه عن وفاة الإمام فيصل بن تركي، حيث قال ما نصه: "وفيها - أي سنة 1282ه - لتسع بقين من رجب توفي الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريءدي، والمُرَدة من بني حنيفة... إلخ"(5).
والمملكة العربية السعودية لم تقم على عصبية عندما قامت في أيامها الأولى في منتصف القرن الثاني عشر الهجري الثامن عشر الميلادي. ولم يستند الملك عبدالعزيز على خلفيته القبلية هذه عندما أعاد تأسيس هذه البلاد؛ لأن شرعية هذه الدولة منذ أن تأسست إلى اليوم تقوم على الكتاب والسنَّة النبوية الشريفة.
والدراسة التي لدى دارة الملك عبدالعزيز حول نسب الأسرة بها التفصيل المطلوب الذي لا يتسع المجال لذكره، وهي دراسة يشترك فيها مجموعة من الباحثين المختصين بالأنساب، الذين اجتمعت بهم وناقشتهم شخصياً، وستوضح هذه الدراسة تحت إشرافي جميع الآراء ومصاردها من المنظور العلمي، وذلك بهدف التوثيق. والمأمول من الباحثين والمهتمين عموماً الابتعاد عند الاختلاف عن أي جوانب عصبية، أو استخدام عبارات غير علمية، أو القول إن هناك تيارات تعمل ضد قبيلة أو أخرى وهو غير صحيح؛ لأن الاختلاف في الآراء مشروع والنقاش محمود إذا كان يهدف إلى الوصول إلى الحقيقة. وأشكر لكم اهتمامكم ولجميع المشاركين على حرصهم.
وتقبلوا تحياتي.
@ رئيس مجلس إدارة دارة الملك عبدالعزيز
احدى المخطوطات التي تبين نسب الأسرة المالكة حيث جاء عن نسب الإمام سعود بن عبدالعزيز المتوفي سنة 1229ه ما نصه: سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن ابراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة الوائلي الربعي اليزيدي من آل يزيد بني حنيفة.
وعلى يمين المخطوط الاشارة عن وقت كتابتها وذلك في عهد الإمام تركي بن عبدالله آل سعود ( 1240- 1249ه) حيث قال: وعبدالله أبو تركي المشهور في هذا الزمن. وتحتفظ دارة الملك عبدالعزيز بعشرات المخطوطات والوثائق التي تشير إلى نسبهم من بني حنيفة وسيخرج ذلك في الاصدار بحوله تعالى الذي أشار له الأمير سلمان في هذا الخطاب.
الهوامش:
(1) فيلكس مانجان: تاريخ الدولة السعودية الأولى وحملات محمد علي على شبه الجزيرة العربية، (الرياض: دارة الملك عبدالعزيز، 1427ه)ص
188.(2) محمد بن سعد الشويعر. تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية. الرياض 1413ه
(3) خطاب الملك عبدالعزيز في الاحتفال في منى لرؤساء وفود الحجاج، في 10ذي الحجة 1365ه الخطب الملكية، الجزء الأول، الرياض: دارة الملك عبدالعزيز 1419ه ص
148.(4) تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد، ووفيات بعض الأعيان وأنسابهم وبناء بعض البلدان من (700ه إلى 1340ه)،، تأليف الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، الطبعة الأولى 1386ه، ص(36).
(5) تاريخ بعض الحوادث. تأليف الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، منشورات دارة اليمامة الطبعة الأولى 1386ه، ص(36) وص(177) وانظر: الإفادات، مصدر سابق، ص( 56- 59).
السبت، 12 مايو 2007
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله النمر
و هو سليل أشهر أسرة علمية تولت القضاء والفتيا في مدينة الرياض منذ دخول الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود إليها في عام 1187ه.
درس على أشهر علماء زمنه، أبرزهم الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ والفقيه العلامة محمد بن محمود الشريف، والشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ، وغيرهم وأصبح قاضى الجهاد في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله. وكان إماماً لجيش الملك عبد العزيز في معركة الأحساء عام 1331ه. (1). توفي رحمه الله في عام 1337ه في الوباء المشهور الذي عم منطقة نجد وسمي سنة الرحمة. وممن أجازه من مشائخه الشيخ سعد بن حمد بن عتيق المتوفى عام1349ه.. وقد منحه هذه الأجازة في عام 1329ه. وهذا نصها:
(أحمدك يا من رفع منار من استنار بأنوار الآثار، وخص بالتوفيق لتحقيق من اشتغل برواية الأخبار، وأشهد أن لا إله إلا الله وحمده لا شريك له الواحد القهار، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بالكتاب والسنة اللذين يهتدي يهما من رزق البصيرة والاعتبار، صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم في جميع الأعصار والأمصار، أما بعد: فقد سألني الأخ الأديب الفاضل عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الوهاب أن أكتب له أجازة برواية ما رويته عمن لقيت من علماء السنة والحديث وأخذته عنهم في مجالس الإفادة والتحديث، فإني كنت قد لقيت جماعة من العلماء المحدثين وعدة من الفضلاء المسندين، فضفرت منهم بالقراءة والإجازة والسماع، ورويت عنهم جملا من المصنفات لأهل السنة والأتباع، كصحيحي البخاري ومسلم، وكتاب السنن لأبي داود، والسنن الصغرى للنسائي، والسنن لأبي عيسى الترمذي، وسنن ابن ماجه
القز ويني، وكموطأ مالك، وسنن الدارمي وغيرها من الكتب الحديثية والدفاتر الإسلامية، فرويتها من أولئك الأعلام بالأسانيد المتصلة إلى مصنفيها الفضلاء المهرة الكملا. وكان من مشايخي الذين سمعت منهم وتحملت الرواية عنهم: العالم النحر ير الذي ليس له في عصره نظير السيد محمد نذير ابن حسين الدهلوي، والشيخ حسين بن محسن الأنصاري وغيرهما من أهل العلم والدارية والقيام بأعباء التحديث والرواية، فقد قرأت على الشيخ المقدم ذكره شيئا من الكتب المذكورة وسمعت بعضها، وأجاز لي رواية جميعها، وكتب إجازة بقلمه الشريف، فإنه حصل على القراءة والإجازة، والسماع من مشايخه المسندين للعلماء المتبعين، وأسانيده مشتهرة غاية الاشتهار كالشمس في رابعة النهار وأما شيخنا حسين الأنصاري المذكور، فقرأت عليه جملة في السنن النبوية وسمعت عليه البعض، وكتب لي إجازة برواية الكتب الحديثية والمصنفات الإسلامية، وأسانيده مشهورة معلومة. فلما سألني الأخ المذكور الإجازة، أجبته إلى مطلوبة وأسعفته بمرغوبة، مع القصور عن مراتب أهل الفضل والكمال، لكني قصدت التشبه بأهل العلم والإفادة، وإحياء ذكر الإسناد والرواية، فلذلك قلت:
وقد أجزت مع التقصير عن
دركي لرتبة الفضل أهل الإجازات
وأسأل الله توفيقا ومغفرة
ورحمة منه في يوم المجازات
فأقول: قد أجزت الأخ الموصوف أن يروي عني جميع ما رويته على الشيخين المذكورين، وما أخذته ورويته عن غيرهما من العلماء ومن أهل الحديث، كما مشى على ذلك أهل العلم في القديم والحديث، وأرجو أن يكون أهلا للتحمل والأداء، ومن أهل الإتباع والاقتداء، وأوصيه بتقوى الله تعالى في السر والعلانية، وأتباع أهل السنة والجماعة، ومجانبة طريق أهل البدع والضلالة. وأما الأسانيد، فقد أحلته عليها؛ لأنها موجودة عنده. وأنا الفقير إلى الله سعد بن حمد بن عتيق، جرى ذلك في شهر ربيع الأول من سنة 1329ه. وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه وسلم).
(1) - المبتدأ والخبر لعلماء في القرن الرابع عشر وبعض تلامذتهم،تأليف: إبراهيم بن محمد السيف، ط الأولى 1426ه 3/400).
http://www.alriyadh.com/2006/06/02/article159549.html
الاثنين، 19 مارس 2007
تعلم اللغة الانجليزية ذاتياً مع باقة من المواقع المساعدة
وفي جولتنا هذه سنعمل على عرض باقة متميزة من المواقع المفيدة لكل راغب في تطوير لغته الانجليزية.
موقع متجدد بالمصادر
يعتبر موقع (learningnerd) أحد المواقع المتخصصة لرصد الأنواع المختلفة من المصادر الموجودة على شبكة الإنترنت. فالموقع يقدم باقة من الوصلات لمقاطع فيديو وشروحات صوتية ووصلات لألعاب فلاشية وإرشادات وغيرها.
http://learningnerd.wordpress.com/2006/08/19/improve-your-vocabulary/
القواعد الانجليزية
طبعا لا تكتمل اللغة من دون القواعد، وفي باقتنا هذه سنقدم لكم موقعين.. الموقع الأول هو موقع فتاة القواعد والآخر هو موقع الطريق للقواعد.
يقدم موقع فتاة القواعد (Grammar Girl) تعليم قواعد اللغة الانجليزية عن طريق البث الصوتي (البودكاست).
تتنوع المادة الصوتية المطروحة في الموقع بين شرح للقواعد العامة للغة وأخرى خاصة بالضمائر والترقيم واختيار الكلمات وغيرها. يمكن الاشتراك في هذه الخدمة التعليمية المجانية عن طريق برنامج iTunes أو الاستماع للحلقات من الموقع مباشرة. يتراوح طول كل درس ما بين 5إلى 10دقائق، ونعتبر هذا مناسبا جدا لكم المعلومات المطروحة في الحلقة الواحدة. كما يصاحب كل حلقة نص كامل للشرح المذكور في البودكاست، بحيث يمكن متابعة النص خلال الاستماع للحلقة لزيادة حصيلتك اللغوية وفهم الكلمات الغامضة النطق.
أما موقع طريق القواعد (roadtogrammar) فيعتبر من المواقع المتميزة بتفاعليتها، فهي تقدم تمارين تفاعلية لأي قاعدة باللغة الانجليزية كما توفر قاعدة خصبة لفهم تراكيب الجمل.
المرادفات والمعاني
يستفيد موقع (word) من تقنية الأجاكس في توفير خدمة سلسة وسهلة للبحث عن الكلمات الانجليزية ومرادفاتها. فمربع البحث المزود بخاصية التخمين التلقائي وأيضا التصويت على الكلمات المفيدة خاصيتان مميزتان للموقع. علاوة على ذلك فالموقع يقدم أيضا خدمة نطق الكلمات.
قاموس بصري
يقدم موقع (visuwords) خدمة مجانية لعرض الكلمات باللغة الانجليزية مع ارتباطاتها الصرفية بشكل بصري. فعند إدخال كلمة في مربع البحث يقوم الموقع بعرض الكلمة مع روابط لكلمات أخرى بألوان مختلفة لتبيان علاقة الكلمة المدخلة بالكلمات المجاورة.
كلمة كل يوم
من الجميل أن نتعلم كلمات جديدة في اللغة، والأجمل أن تأتي هذه الكلمات لصندوق بريدنا الالكتروني كل صباح. يقدم موقع (dictionary) خدمة إرسال بريد إلكتروني مجانا كل يوم تحتوي على كلمة جديدة من القاموس مع مثال على تطبيقها. للاشتراك في هذه الخدمة قم بزيارة الموقع والتسجيل في خدمة(Word of the Day).
http://dictionary.reference.com/
علم أصول الكلمات
قد تكون من الأشخاص الذين يودون معرفة أصل كلمة انجليزية قبل البدء في استخدامها بصفة رسمية، وهذا ما يقدمه موقع (etymonline). فالموقع يقدم محرك بحث متطورا وثريا بنتائجه يستخلص لك الكلمة التي تبحث عنها مع شرح واف لها.
سوابق ولواحق الكلمات
بالطبع لا يكفي أن تعرف أصل كلمة ما من دون معرفة السوابق واللواحق لاستخراج الجذر. فموقع (virtualsalt) يعتبر مرجعا مفيدا جدا لتبيان الكلمات المسبوقة أو المتبوعة بالإضافات مع بيان جذرها.
http://www.virtualsalt.com/roots.htm
تحاور بالانجليزية
وأخيرا ما يكمل منظومة التعلم هو التطبيق. وموقع مثل موقع تبادل الحديث (conversation exchange) يعتبر من المواقع العديدة التي تساعد على تطوير اللغة باستخدام طريقة المراسلة أو المحادثة.
فكرة الموقع تتمثل في أن تقوم بتعلم اللغة الانجليزية مع أصحاب اللغة الأصليين بشرط أن تقوم أنت بتعليمهم لغتك الأم. ويمكن معرفة المهتمين باللغة العربية عن طريق القائمة المنسدلة في صفحة البدء في الموقع. كل ما عليك القيام به هو أن تختار ما هي اللغة التي تود تعلمها وفي حالتنا هذه الانجليزية وفي الخانة الأخرى تختار اللغة التي تود تدريسها للشخص المقابل في هذه الحالة العربية. وبذلك تكون قد حققت شرط تبادل المنافع في الموقع ويمكنك استخدام طرق عدة للتواصل مع الشخص المقابل إما عن طريق المراسلة أو المحادثة باستخدام برامج التراسل.
http://www.conversationexchange.com/
http://www.alriyadh.com/2007/03/16/article233266.html
السبت، 17 مارس 2007
خدعوك فقالوا نجد والشرك
ما دعاني لذلك إشارة أحد الأحبة - وهو ليس من الباحثين- بالقول أن أحد أجداده وترتيبه السابع في سلسلة نسبة. قد أوصي بأضحية له فتوقف عن تنفيذها؟ لأنه كافر ومشرك!!!قلت له وما دليلك على ذلك قال : كل من كان قبل الشيخ محمد بن عبدالوهاب هو كذلك. طلبت منه الوثيقة وقراءتها فمما جاء فيها : هذا ما أوصى به فلان بن ... وهو يشهد أن لا اله إلا الله وأن محمداً رسول والله وأن الجنة حق والنار حق... وأن عيسى عبد الله ورسوله...الخ .قلت له بعد أن قرأها بتمعن هل من يقول ذلك مشرك أو كافر!! و ناقشته بعدها وأوضحت له ذلك الأمر فقنع وطلبت منه الرجوع إلى المصادر . ثم أوضحت له بأن البلاد النجدية وغيرها انما كانت في صراع مرير حول السلطة والسياسة وليست ضد الدين. حيث كانت الحالة الأمنية قبل قيام الدولة السعودية عام 1157ه تعيش في تأزم وتناحر وتصارع وقد وحُدت بحمده تعالى تحت كيان واحد. بينما كانت الحالة الدينية على مذهب أهل السنة والجماعة ولم يدخلها - نجد- بحمده تعالى ما ذكر عنها - ابن غنام أو من أخذ ونقل عنه بعض طلبة العلم - من وجود الخرافات والشركيات المنتشرة في جنباتها .
هذا في ظني أحد الأمثلة على تلك الحالة نسأل الله العافية والسلامة على من يعتقد أو يقرّ بمثل هذه الأقوال الفاسدة والباطلة . أن القارئ الفطن والباحث الجاد لمؤلفات تلك الفترة التي سبقت تعاضد الشيخ محمد بن عبدالوهاب مع الأمير محمد بن سعود رحمهما الله. لا يجد صحة لتلك المبالغات التي صدرت من بعض مؤرخينا عن وصف الحالة التي كانت سائدة قبل ذلك. وأن أراد القارئ قراءة شيء من التزام المجتمع بمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته وتابعيه و السلف الصالح رضي الله عنهم فهذه مئات الوثائق من الوصايا والبيوع الشرعية وربما آلاف ماثلة أمام أعينهم لدي الباحثين وبعض المراكز العلمية وما وصل إلينا إلا جزء منه وأقدم ما أمكن العثور عليها يعود إلى القرن الثامن الهجري وعند قراءتها لا يجد فيها أثراً لخرافة أو لمعتقد فاسد أو مذهب منحل.وإذا لم تكفه تلك الوثائق فليذهب إلى مؤلفات علماء القرن العاشر كالعلامة أحمد بن عطوة (ت 948ه) قاضي العارض في العيينة والجبيلة والدرعية . أو قاضي العيينة و الرياض وفقيه نجد في زمنه الشيخ عبدالله بن محمد بن ذهلان (ت 1099ه). أو فتاوى علماء أشيقر وقضاتهم الكُثر أو مؤلفات الفقيه العلامة عثمان بن قائد الحنبلي (ت1097ه) كنجاة الخلف في اعتقاد السلف وتقريره للتوحيد وحاشيته العظيمة على المنتهى وغيرها من المؤلفات التي وقفت له على أكثر من عشرين مؤلفاً ورسالة. وقس على غيرها من المؤلفات والمصنفين النجديين رحمهم الله تعالى قبل القرن العاشر الهجري إلى منتصف القرن الثاني عشر الهجري .كما يمكن للباحث والقارئ الاطلاع على مجلدين ضخمين لفقيه نجد في زمنه العلامة أحمد بن محمد المنقور(1125ه)وهو : الفواكه العديدة في المسائل المفيدة والتي للأسف الشديد لا يناله العناية والاهتمام بل نجد أن أقل من هذه المؤلفات تؤخذ لها الصدارة ومع ذلك فأن هذا الكتاب لا يدّرس لطلاب العلم اليوم بّل ولا يقرر في المناهج الدراسية والجامعات والمعاهد العلمية !! . عند قراءتك له واطلاعك عليه ونقله لأحكام المئات من علماء نجد قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ستجد أن خدعة نجد والشرك ما هي إلا خرافة ولم تعد اليوم قابلة للتصديق بحمد الله تعالى
http://www.alriyadh.com/2007/02/23/article227193.html
الإنترنت والاتصالات تعرضان تفاصيل رفع أداء الأجهزة الكفية
الإنترنت والاتصالات تعرضان تفاصيل رفع أداء الأجهزة الكفية
صورة توضح أدوات برنامج بوكت ميكانيك
الهواتف النقالة هي ما اعتاد الناس في وطننا الحبيب على استخدامه بشكل ملفت للنظر. والجديد في هذا المجال هو الإقبال المفاجئ للكمبيوتر الكفي أو ما يطلق عليه في المصطلح الإنجليزي PDA. عندما يشتري شخص ما هذا النوع من الأجهزة الكفية والتي تتيح له عدة خيارات قريبة جدا من طريقة استخدام الحاسب الشخصي، قد لا يلاحظ الفرق مباشرة وهو الأداء فيعتقد أن هذا النوع من الأجهزة هذا هو مستوى أدائها نظرا لكثرة العمليات التي تتم عن طريقها. ولكن في حقيقة الأمر هناك طرق إضافه إلى بعض النصائح لكي تحصل على جهاز سريع الأداء. وسوف تقوم الإنترنت والاتصالات بعرض هذه الطرق والأساليب بشيء من التفصيل كي تستطيع ان ترفع من أداء جهازك الكفي.
قبل أن نبدأ
عليك عزيزي القارئ قبل البدء في هذه الطريقة معرفة بعض الأمور التي تخص الأجهزة الكفية. يوجد في السوق المحلية نوعان من الأجهزة الكفية. النوع الأول هو الذي يقوم بمعظم العمليات التي تقوم بها كل الأجهزة الكفية المعروفة وهي إدارة البيانات الخاصة بك، استخدام الورد، الباوربوينت، الأكسل، إدارة وتشغيل الملفات الصوتية، وأيضا ملفات الفيديو, وهذه الميزات يجب ان تكون في كل الأجهزة الكفية، اما النوع الثاني فقد أضيف إليه ميزة الاتصال واستخدامه كهاتف أيضا، وذلك إضافه إلى المميزات السابقة.
عندما نقوم بذكر الأجهزة الكفية فإننا نعني تلك الأجهزة التي تعمل على نظام تشغيل ويندوز موبايل، او نظام ويندوز بوكت بي سي. فهناك أجهزة عدة في السوق المحلية التي تحتوي على العديد من هذه الإمور فهناك أجهزة تعمل على نسخ نظام ويندوز وهي Windows Mobile 5، وأيضا نظام Microsoft Pocket PC 3002، كما يوجد أجهزة تعمل على نظام سمبيان Symbian وهو النظام الذي تقوم عليه معظم الأجهزة الهاتفية مثل جهاز نوكيا كوميونيكيتور. وأيضا يوجد نظام خاص بأجهزة بالم ون وهو أيضا يقوم على نفس نظريه نوكيا لإدارة أجهزتها. فشرحنا اليوم يدور حول الأجهزة التي تعمل على نظام التشغيل Microsoft Pocket PC 3002 . أما مستخدمي ويندوز موبايل قد يستطيعون بطريقه وأخرى الاستفادة من هذا المقال لتطبيقه على أجهزتهم.
أيضا الأجهزة الكفية المتوفرة حاليا في السوق تتمتع بمواصفات مختلفة وعديدة مثلها كمثل أجهزة الحاسب المكتبية. فهناك أجهزة تعمل على معالجات مختلفة وبسرعات مختلفة أيضا لذلك يجب مراعاة هذه الأمر وأن هذا الموضوع سيرفع مستوى الأداء للجهاز ولكن ليس بارتفاع أكثر من سرعه المعالج نفسه. أيضا هذه الأجهزة تحتوي على ذاكرة عشوائية مثل الأجهزة المكتبية وهي ما تسمى ب RAM . والذاكرة العشوائية تختلف من جهاز إلى آخر فهناك أجهزة تعمل على ذاكرة بحجم 32 ميغا بايت، وأخرى تعمل بذاكره 64 ميغابايت، وأفضلها حتى الآن يعمل بذاكرة عشوائية بسعة 128 ميغابايت. والمستقبل القريب قد توجد أجهز كفيه تعمل على ذاكرة بسعة 256 ميغابايت.
خطوة بخطوة
سوف نقوم خلال هذا الشرح باستخدام عدد من البرامج التي سوف تقوم بتسهيل بعض الأمور لنا لكي نحصل على جهاز سريع ومناسب مع أداء مميز. وهذه البرامج يجب أن تقوم بتحميلها قبل أن تقوم بتطبيق هذا الشرح. ويجب عليك تثبيت هذه البرامج على جهازك الكفي وذلك عن طريق إيصال جهازك الكفي بجهازك الشخصي وذلك عن طريق برنامج المزامنة من مايكروسوفت Active Synchronize . ومن ثم تثبيت البرامج على جهازك الكفي. كما يجب على كل من يريد أن يقوم بهذه الطريقة وبأي طريقه أخرى بأخذ نسخه احتياطيه من كامل ملفاته على الجهاز وذلك في حاله حدوث مشكله او خطاء يستطيع استرجاع البيانات مباشرة. البرامج المطلوب تحميلها هي PHM RegEdit وهو برنامج سوف نستخدمه في التعديل على قيم الرجستري. برنامج RegKing وهو برنامج يحتوي على تعديلات مسبقة في الرجستري أيضا. Speed Clean وهو برنامج يقوم بتنظيف جهازك الكفي، Pocket Mechanic هذا البرنامج يقوم بتنظيف الرجستري الخاص بجهازك الكفي من ملفات الرجستري القديمة، Pocket Hack Master وXCPUScalar هذا برنامج خاص للمحترفين فقط . وسوف نتعرف على مهامه في آخر هذا الشرح.
تعديلات على الرجستري
باستخدام أول برنامج قمنا بذكره وهو برنامج PHM RegEdit . سوف نقوم الآن بمسح بعض الميزات وهي ميزات لا نستخدمها ولكنها تبطئ من أداء الجهاز ككل. الآن اختر HKEY_LOCAL_MACHINE ثم ادخل على ملف اسمه SYSTEM بعد ذلك اذهب الى ملف آخر بالاسم GWE ثم الملف Menu سوف تجد في الجزء السفلي من البرنامج بعض القيم التي يمكن التعديل عليها. اذهب إلى القيمة AniType وقم بتغيرها من الرقم 6 إلى الرقم صفر وهذا سوف يقوم بإبطال هذه الخاصية.
زيادة حجم الذاكرة المطلوبة (كاش)
يحتاج الجهاز إلى ذاكرة لكي يعمل ويقوم بمختلف العمليات. الآن باستخدام نفس البرنامج السابق قم بفتح الامتداد HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\GDI\GLYPHCACHE بنفس الطريقة السابقة الآن في الجزء السفلي من برنامج محرر الرجستري غير قيمه المفتاح limit من القيمة 8192 الى القيمة 32768 وهذا سوف يرفع من أداء جهازك مباشره. إذا لم تستطيع القيام بهذه الأمور بإمكانك تحميل برنامج RegKing والذي سوف يقوم بإضافة بعض الخصائص مباشرة وبطريقة أوتوماتيكية إلى جهازك.
هل تتم إغلاق البرامج؟
عندما تقوم بالضغط على علامة (X) في الزاوية اليمنى العلوية من جهازك هذا لا يعني انك قد قمت بإغلاق البرنامج فالبرنامج لا يزال يعمل. ولكن لكي تقوم بإغلاقه يجب عليك التوجه إلى Start بعد ذلك الى Settings بعد ذلك توجه الى لسان التبويب System ومن ثم اختيار Memory . بعد ذلك اذهب الى لسان التبويب Running Programs وقم بإنهاء ما تريد من البرامج ولكن هناك طريقه أخرى أسرع وأكثر فعاليه. وهي عن طريق برنامج Spb Pocket Plus فهو يقوم بهذه المهمة لك بالإضافة إلى عرض بعض اللوائح المهمة مثل البطارية والمعالج.. إلخ.
إزالة البرامج
لعل من أهم ما يشغل مصادر الجهاز الكفي هي كثرة البرامج والألعاب التي يتم تركيبها على الجهاز. يجب عليك أن تقوم بتركيب البرامج على شريحة الذاكرة الخارجية وليس على الذاكرة الرئيسية للجهاز. قم بشراء شريحة ذاكرة خارجية 1 جيجابايت فأكثر من نوع SD وليس من نوع MMC وذلك لكي تضمن معلوماتك عليها وعدم ضياعها. أيضا يفضل أن لا تقوم بتركيب أي برنامج على الجهاز نفسه إلاّ البرامج التي تأتي مع الجهاز ذاته.
تغير الملفات الكبيرة
إذا كان يوجد على جهازك الكفي ملفات كبيره وذات حجم كبير وأعني بكبيره ما يصل حجمها 1 ميغا فأكثر قم بنقلها على شريحة الذاكرة أيضا لكي تقوم بتفريغ أكبر قدر من المساحة لعمل الجهاز بالسرعة المطلوبة.
تنظيف الجهاز
الجهاز الكفي مثل الجهاز المكتبي يحتاج الى تنظيف وعناية من الداخل واقصد من الداخل أي برمجيا, يجب على مستخدم الجهاز الكفي ان يقوم بتنظيف جهازه من ملفات الإنترنت وملفات الارتباط وأيضا من الملفات المؤقتة لكي يجد مساحه اكبر للمعالج. أيضا عند إزالة بعض البرامج من الجهاز يحدث ان البرنامج لا يتم إزالته بشكل كامل ومميز مباشره من الجهاز لذلك عليك ان تقوم بشكل يدوي بتنظيف الجهاز. أو بإمكانك ان تقوم بتنظيف الجهاز عن طريق برنامج التنظيف SpeedClean حيث سيجعل جهازك كالجديد. أيضا بإمكانك أن تقوم بتنظيف الرجستري بالكامل عن طريق الجهاز Pocket Mechanic حيث سوف يقوم بتنظيف الرجستري من كل ما تخلفه البرامج التي تمت إزالتها.
للمحترفين فقط
إذا كنت من المحترفين في استخدام الأجهزة الكفية وتعلم ماذا تعني كلمه over clocking فهذا هو ما يقوم به برنامج XCPUScalar حيث يمكنك من أن تقوم بزيادة سرعه المعالج عن ما هو قد صمم له فعلا سبيل المثال بإمكانك رفع سرعة معالج من 400 الى 430 مثلا. ولكن تذكر ان مثل هذه الأفعال قد تقصر من عمر المعالج نفسه. او تزيد من الحرارة الناتجة من المعالج، كما قد يحصل احيانا بعض التعليق في الاستخدام من ما يضطرك الى ان تقوم بإعادة تشغيل الجهاز. ولا ننصح الى المحترفين باستخدام هذا البرنامج.